大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于李渔路交通管制的问题，于是小编就整理了2个相关介绍李渔路交通管制的解答，让我们一起看看吧。
古人为什么喜欢三寸金莲？裹脚布又臭又长，现在没有听说谁会喜欢的？
缠足是一种陋习，使脚畸形变小。女子几岁缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。
缠足开始于北宋而兴起于南宋，明代出现了"三寸金莲"之说，要求脚小至三寸。三寸有多大呢？就像是普通人手掌那么大。
到了清代，不论贫富贵贱，平民百姓也纷纷缠足，同时，不同的声音开始响起。
古人"三寸金莲"之说深入人心，脚小走起路来，如弱柳扶风，婀娜多姿，好看。以此为衡量标准，脚小好嫁人。
这就如同”楚王好细腰”一个道理，楚国的士大夫们为了细腰，每天都只吃一顿饭，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力于车轼。谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
因清朝道光崇尚节约，曹振镛经常穿打了补丁的裤子，道光很高兴，给了他四个大字：“恭俭惟德！”官员们上朝也穿带补丁的衣服。因此，京城破衣烂衫的价格一路飙升。有些穷官买不起，就自己动手，把好好的袍子弄旧弄破，再让人在醒目处打上大补丁。相同的故事还有 "晋文公好恶衣"和 "越王好勇士"，“唐朝以胖为美”。
“三寸金莲”和封建礼教根本没有关系
受一下历史教育的影响，很多人想当然的觉得古代的缠足现象是封建礼教的压迫造成的，事实上礼教和这一陋习本质上没有任何关系，因为单从缠足本身而言它还是够不着“礼教”这一标准的。
在中国古代社会，礼教最初仅仅是士大夫当中流行的一种性癖好，没有任何理学家会容忍将缠足现象划分到礼乐典章当中，所以现在如果有人还认为缠足是封建礼教的代表文化，那么历朝历代的理学家恐怕抄起四书大全就是一顿胖揍。
从实质上分析，缠足是一种较为标准的亚文化现象，缠足文化的定位非常的隐私，所以即便是当时有这种癖好的士大夫也羞于在公开场合谈论这些。
缠足文化的根本在于满足部分人的私欲
有一个比较大众化的说法认为女子缠足能从很大程度上限制她的行动能力，这样就可以在封建社会限制她对外接触的机会，剥夺她和其他男子认识的可能性。《女儿经》上说：“为什事，裹了足?不是好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束!
但这种说法还是比较片面，缠足的根本目的其实吧就是为了满足当时社会上某一些群体的私欲，后世很多学者认为女子缠足能够满足男子对女性官能的兴趣及要求。
很多人认为女性的双足正是性感地带，古人认为女子的足小不盈握，惹人怜爱。由于足小，走起路来娉娉婷婷、扭扭捏捏，也会使男子浮想联翩，可以“昼间欣赏，夜间把玩”
清末的中国学者辜鸿铭说：“裹脚能使血液向上流，这使臀部变得丰腴性感。”
除了辜鸿铭，清朝文人李渔竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。而且他在得意之作《闲情偶寄》中公然声称缠足的最高目的是为了满足当时男人的奇特欲望。
缠足文化退出历史舞台是发展必然
作为亚文化当中的一种畸形文化，缠足的流行边际并没有我们想象中那么深远，即便是在清朝，缠足文化也是一而再再而三的衰老，即便没有民国的革新运动，缠足文化也很难在历史上生存下去。
我是萨沙，我来回答。
说了很多次了。
原因大体这几个：
第一，小脚女人只能依赖男人。
古代并不是所有女人都裹脚，很多劳动妇女是不裹脚的，被戏称为大脚婆。
这是因为大脚婆要参加劳动，而裹脚以后影响走路，不能好好劳动。
比如太平军中有很多客家人，这些客家妇女就不裹脚，所以可以长距离行军，一直从广西走到江苏，期间还能从事运输任务，甚至去协助打仗。
但如果裹脚，对不起，你就失去大部分劳动能力，妇女不能做什么体力活，只能做家务、带孩子、最多做些手工。
那么，这种妇女无法养活自己，必须依赖男人。
古人喜欢的三寸金莲源自于缠足文化，起源于上层带动下层的审美观，最后蔓延为全社会大多数妇女的普遍风俗。
旧社会裹脚女性。
缠足起源于五代时期，那时宫廷有舞女用帛缠脚，使脚显小而屈，翩翩起舞，回旋优美，舞姿犹如凌驾于云端一般，这种轻灵的风格得到了上层社会，特别是不出门、不劳动的富贵家女子的效仿，到宋朝时已成为女性闲人们的时尚之风。
裹脚布。
当然，助长这一风气主要是男性文人们对“金莲”、“弓鞋”的热衷，恰巧也符合儒家礼教的观念，于是加重了缠足风气的盛行，缠到最后，都不是为了追求当初的轻灵美，而是为了让女子不便出门，不能轻举妄动的阴柔心理。
裹脚所穿的鞋子叫弓鞋，图为实物对比。
由于缠足的方法是用布条一层层缠紧，再用线缝上，日久天长，女性双脚的皮肉开始腐烂，在女性痛苦的背后有着“小脚一双，眼泪一缸”的俗语，脚骨变形后，裹脚布条开始用药水泡洗，久之双脚会散发着血肉脓水腐烂的恶臭，有些女性为了达到裹脚效果不轻易拆洗，有的懒为省事，于是有了“懒婆娘的裹脚布-又臭又长”的歇后语。
这是一张时代碰撞的照片，图中妻子传统服饰，裹着小脚，丈夫西服皮鞋，中间的小女孩貌似从裹脚中解放出来，穿上了小皮鞋。
清朝时，皇太极、顺治、康熙三代君主都曾下诏，禁止女性缠足，但收效甚微，最后只能由禁止改为规劝。缠足陋俗与封建礼制相始，也伴随相终，1928年民国政府正式发布《禁止妇女缠足条例》，并派专人各地落实，缠足之风才得以消亡。而现代是看脸的社会，基本不把脚作为外貌的评判标准，除了极少数的恋足怪癖之外。
2017年民宿越来越火，什么叫民宿？如何做好民宿？
按照国家标准，不超过15间客房才算民宿。一般的民宿，在8-12个客房之间。那么，就以8间客房来算吧
莫干山是中国民宿的标杆。在莫干山，一个8间客房的民宿，需要租2-3栋农民房，建筑面积要500平方米左右。民宿是靠客房赚钱的，把所有成本均摊到客房里，按莫干山的标准，每间客房投入在50-80万元间，那么8间客房的民宿，投入约需400-600万元，每平方米造价在8000-12000元，比五星级酒店贵。
这些钱都花在哪里了？设计是第一笔。现在开民宿，不找一个好建筑师或好设计师，几乎没有胜出的机会。去看看莫干山就知道了，有无设计，高下立见。设计费有高低，也有友情价和市场价，十几万元到几十万元不等。
民宿大多是在宅基地上兴建的，无论拆了重建或修修补补改建，投入是差不多的。这一块叫土建，每平方米造价在1500-2000元间。
土建之后是硬装。这一块投入，就有差异了，像莫干山新开的民宿，中央空调（风管机也挺好）+地暖（水暖或电暖）是标配了。至于24小时循环热水系统，更是必不可省。按每平方米造价算，硬装要2000-3000元。
一、什么是民宿？
民宿（Minshuku），源自日本的「民宿」。[1]是指利用自用住宅空闲房间，或者闲置的房屋，结合当地人文、自然景观、生态、环境资源及农林渔牧生产活动，以家庭副业方式经营，提供旅客乡野生活之住宿处所。
二、如何做好民宿？
民宿，从装修设计、不俗的审美、合适的盈利模式都固然重要，除此之外，上一篇我们提到的“老板娘文化”也是做一间好民宿最重要的组成部分，那是否有这些就可以做一间好民宿了？其实不然，民宿不是冰凉的住宿场所，她更是一个有生命的地方，如何赋予民宿生命，可以从以下小细节入手。
1.留言墙
外出旅行喜欢住青旅的小伙伴很多便是因为青旅更具生命力生命力的表现很多时候便是通过满屋子的留言、涂鸦或者留言墙开始酒店如果是睡觉的地方那民宿就是一个情感消费每个住客对民宿都有着睡觉以外的期待比如留下自己的故事、自己的回忆即使你无法把全部墙面空白出来但留一面墙就可以把住客的期待轻松实现天南海北的住客在这里留下最美的回忆后来的住宿也能与先来者来一场偶遇2.精挑细选的书籍民宿的公共区域可以有高高的书架每一本书都由民宿主精心挑选懒在民宿的时间里一本书远比电子设备更为惬意
3.可爱的萌宠一只慵懒的猫咪，一条憨厚的小狗或者其它任何可爱的动物都会给民宿增加温馨感甚至会有住客推荐你的民宿是因为“他们家那只狗狗好可爱呀”
4.手绘当地旅游手册每个初来乍到的住客都是人生地不熟虽然此前也有做许多功课但如果民宿主能贴心的在每个房间放置一本手绘的当地旅游手册详细介绍房子周边的景点、美食、超市出行交通方式等等让住客在入住期间更为便利
5.wifi卡片
DIY一张个性的WiFi卡片摆在屋里最显眼的地方既美观又实用有过拿着手机跑去问wifi密码经历的人觉得这个小细节非常贴心6.特色装饰物精心挑选的绿植充满当地风情的小物件保留特色的生活用具一副艺术感极强的装饰画一盏文艺又有设计感的灯饰或者几只枯木苔藓的利用都会给民宿增添独一无二的情趣和味道
7.舒适的床品千万不要吝啬在床品上省钱很多住客衡量民宿值不值得去住床品舒适度也会成为考量因素干净整洁又有自己风格的床品有能睡个好觉的舒适床垫优质的睡眠体验自然而然会带来更多好评
8.当地人服务
除了细心、爱心民宿主本身也得具备足够的热情民宿主可以陪同住客一同游玩当然，我们更建议带住客体验当地生活耕种或者去当地菜市场采买食物帮助住客更快融入当地生活
9.特色当地美食“留住他的人，先留住他的胃”这句话同样适用于住客和民宿主可以特定几样当地特色菜自家栽种的瓜果蔬菜或者去山林采摘野菜野果都是一顿丰盛晚餐的原材料
10.舒缓的音乐可以让民宿看起来很有情调也可以用音乐打破沉闷更可以用音乐邂逅知音选择好合适播放音乐的时间避免打扰到住客休息
最容易被我们忽略的地方往往是体现民宿主细心、贴心、热情的地方以上只代表个人观点码字不易，喜欢就点个赞吧~
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